IGREJAS COBRAM ENTRADA

Será que as igrejas históricas precisam cobrar entrada, como os museus, quando não há celebrações? O Diário de Pernambuco (01/12) traz matéria de Raphael Guerra (veja aqui) comentando que mais uma igreja, a do Carmo, está cobrando entrada em Olinda, para as "despesas de manutenção": "... Reitor da Igreja do Carmo, frei Luiz Nunes Pereira explica que a cobrança começou a ser realizada há cerca de quatro meses porque os custos de manutenção, segurança e limpeza do templo são muito altos. “A ideia surgiu dos frades carmelitas. Essa igreja só realiza missas duas vezes na semana, às quartas-feiras e aos domingos. O dinheiro arrecadado entre os fiéis não é suficiente, não dá para pagar nenhum funcionário”, relatou. Segundo o reitor, as principais despesas estão relacionadas ao pagamento de seguranças, em regime de rodízio 24 horas, como forma de evitar o roubo de imagens sacras valiosas e históricas. O religioso lembrou que a taxa cobrada deve se tornar, em breve, um hábito de outras igrejas católicas históricas porque elas vêm perdendo fiéis. “Ao longo dos anos, o povo está se afastando”, lamenta. O Convento de São Francisco, em Olinda, também cobra um valor simbólico para a entrada...".

A notícia parece contrastar com as recomendações recentes da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (veja por aqui), do papa Francisco, sobre o Anúncio do Evangelho no Mundo Atual: "... A Igreja é chamada a ser sempre a casa aberta do Pai. Um dos sinais concretos desta abertura é ter, por todo o lado, igrejas com as portas abertas. Assim, se alguém quiser seguir uma moção do Espírito e se aproximar à procura de Deus, não esbarrará com a frieza duma porta fechada. Mas há outras portas que também não se devem fechar: todos podem participar de alguma forma na vida eclesial, todos podem fazer parte da comunidade, e nem sequer as portas dos sacramentos se deveriam fechar por uma razão qualquer. Isto vale sobretudo quando se trata daquele sacramento que é a «porta»: o Batismo. A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, não é um prêmio para os perfeitos, mas um remédio generoso e um alimento para os fracos. Estas convicções têm também consequências pastorais, que somos chamados a considerar com prudência e audácia. Muitas vezes agimos como controladores da graça e não como facilitadores. Mas a Igreja não é uma alfândega; é a casa paterna, onde há lugar para todos com a sua vida fadigosa." (N. 47).

A questão, contudo, pode ser um pouco mais profunda. Há dez anos atrás, em número sobre Pastoral Urbana da Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP (veja por aqui), eu antevia o problema, do discernimento das igrejas necessárias e adequadas para uma nova concepção eclesial e o novo entendimento da missão cristã, num artigo sobre "A Igreja na cidade pós-moderna": "... Muitos templos, por exemplo, precisam ser vendidos aos clubes ou doados para a assistência social ou para o patrimônio histórico. Eles foram construídos em profusão, correspondendo ao esquema mental tradicional e dualista, que separava e privilegiava com ricos ornamentos os espaços para o sagrado, que entendia missão como “implantação da Igreja” através da construção de igrejas. Essas foram erguidas para enevoar a miséria humana, construídas em planos elevados para representar a distância hierárquica do divino – e guardar as imagens de um caminho penitencial para se o alcançar. Agora missão cristã é partilhar a vida e despertar, em torno da Palavra de Deus, comunidades solidárias. Essas podem reunir-se nas casas e nos salões comunitários, poucas igrejas são necessárias para as celebrações maiores: de preferência as que favoreçam a participação no banquete eucarístico pela arquitetura circular, as que facilitem uma experiência de Deus em nosso meio, em um clima de austeridade e beleza onde sobressaiam as pessoas – e daí se favoreça a sua transcendência...".

Seria o caso, então, dos cristãos se livrarem de certas igrejas dos centros históricos, para irem "reconstruir a Igreja", onde o povo está agora - ou onde se precisa mais dela, nas periferias sociais e existenciais?! Ainda no século passado fui com Henrique Cossart assessorar uma assembleia em Mossoró e ouvi de Dom José Freire, bispo então do lugar, que ele fora procurado por um grupo de empresários recém-chegados à região, com uma proposta de comprar a emissora de rádio da Diocese, ao que logo retrucou: "... Se quiserem, vendo a catedral, onde só encontro algumas senhoras na missa de domingo bem cedo. Mas pela rádio fazemos educação de base e evangelização, eu me comunico sempre com milhares de católicos: vendemos não!". A tirada dele era, certamente, metafórica, mas dava uma ideia da mudança de mentalidade, hoje ainda mais necessária, sobre o que é mesmo sagrado - ou do que é preciso para socializar bem uma santa notícia...

Gilbraz.

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